稷下学宫要办“天下辩”的消息，像一阵风似的刮遍了整个齐都——据说齐王要亲自来，还会带重臣观摩；儒家的荀卿、墨家的腹黄享、道家的庄生、法家的慎到、名家的公孙龙、阴阳家的邹衍、兵家的孙膑弟子……各派能叫上名的大师，全要到场，就“王霸之道”“天人关系”“人性本源”这三大命题，来一场“思想华山论剑”。
马骥收到邀请时，正蹲在算筹房跟老筹人研究“怎么快速算粮仓体积”，手里还攥着半块麦饼。学宫祭酒的弟子递来竹简时，他差点把麦饼渣掉在竹简上：“我？列席？不是旁听？”
“祭酒说，马先生的‘奇谈’虽异，却能破局，这场盛会缺不得您这样的‘异见者’。”弟子笑得客气，马骥却心里打鼓——之前跟学子们插科打诨还行，跟这些“祖师爷”级别的人物同场，他那点“诡辩”伎俩，怕不是班门弄斧？可又实在好奇，想亲眼看看“百家争鸣”的巅峰场面，只能硬着头皮应了。
盛会当天，学宫最大的正殿被收拾得庄严肃穆。殿前的广场上，士兵们列着队，手里的戈矛闪着冷光；殿内，齐王坐在上位的玉案后，穿绣着盘龙的玄色朝服，旁边的重臣们也都衣冠整齐；各派大师分坐两侧，儒家的荀卿穿深衣戴进贤冠，手里的竹简用红绳捆着，一看就是常翻的；墨家的腹黄享穿粗麻短褐，腰间别着把木工斧，眼神坚定；道家的庄生披宽大白袍，头发随意挽着，手里摇着蒲扇，透着股漫不经心。
马骥被安排在靠前却偏右的位置，左边是个穿阴阳服的学者，右边是个年轻的兵家弟子。他坐得笔直，手都不知道往哪放，感觉自己像个误入巨人国的小矮人——周围的人要么气宇轩昂，要么沉静睿智，只有他，衣服上还沾着点算筹房的木屑，显得格格不入。
“天下辩，始！”祭酒一声令下，辩论开始了。
最先开口的是儒家荀卿，他扶了扶冠带，声音洪亮：“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。故仁政者，先养民，后教民，使民有恒产、知礼仪，此乃王霸之本！”
话音刚落，法家慎到就摇了摇头，语气冷峻：“不然！民性本恶，需法以束之，刑以威之！明主立法度、定赏罚，使民知所畏、知所趋，方能国强兵盛，此乃乱世求存之道！仁政如缓药，治不了急症！”
“慎子此言差矣！”墨家腹黄享立刻反驳，“天下之乱，源于不相爱！若国君视人国若己国，大夫视人家若己家，百姓视人身若己身，何来攻伐？何来盗贼？兼爱非攻，方是长治久安之策！”
道家庄生这时慢悠悠开口，蒲扇轻轻晃着：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。王霸也好，兼爱也罢，皆是人为造作，违逆自然。不如无为而治，让百姓日出而作、日落而息，反能自得其乐。”
各派大师你来我往，没有之前学子们的面红耳赤，却句句珠玑——儒家引《诗经》《尚书》，讲“礼法并施”；名家公孙龙谈“名实之辩”，说“名正则事顺”；阴阳家邹衍讲“五德终始”，论“天道与人事相应”；兵家弟子谈“兵贵胜，不贵久”，说“慎战而重谋”。
马骥听得眼睛都直了，手里的草棍捏断了都没察觉——他以前觉得辩论就是抬杠，可现在才知道，真正的辩论是思想的碰撞，是智慧的交锋。他之前那点“成本效益”“红烧牛肉面”的歪理，在这些宏大的思想面前，简直像小孩子过家家。
他胸口的挂坠，从辩论开始就慢慢热了起来，像揣了个暖玉；等荀卿和慎到辩“德治与法治”时，挂坠开始发烫，贴在皮肤上有点灼人；到后来，各派围绕“人性本源”争得最激烈——荀卿说“性恶”，孟子弟子说“性善”，公孙龙说“人性无善无恶，待名实而定”——挂坠突然变得像块烙铁，烫得马骥猛地按住胸口，差点叫出声。
“先生，您没事吧？”旁边的兵家弟子注意到他的异样，小声问。
马骥摇摇头，冷汗都下来了——挂坠不仅烫，还在剧烈振动，像是要从他衣服里跳出来。他偷偷低头，看到衣襟下透出淡淡的绿光，越来越亮，连布料都被映得发绿。
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