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宋真宗时期，辽圣宗与萧太后率军南下，一直打到澶州城下，当时宋真宗都准备迁都了，以宰相寇准为代表的主战派不同意，并且要求皇帝御驾亲征。
没得办法，宋真宗只好亲征。这时候萧太后派人送了信，说自己想和谈，但此时谁信得过自己的敌人呢，真真假假还不一定呢。等到真宗到了澶州，登上北城门，守城将士们士气大振。
但这时候辽军却士气低落，而且孤军深入，有被围歼的可能。原因之一是辽军主将萧挞凛被宋军一弩箭射死了，辽军士气大受打击。另一个是当时许多宋军从各地赶到了澶州或者正在赶往澶州，这时候辽军很可能腹背受敌。
在此军力与士气此消彼长之下，辽军急于和谈，最终宋辽双方签订《澶渊誓书》。
辽军那时候孤军深入，而且攻打澶州久攻不下，原本就处于不利地位，这时候想议和，辽可以看作是处在主导地位，而等到萧挞凛死了，宋军士气大振，解围的军队越拉越多之后，这时候再议和，主动权就到了大宋手里。
所以有时候，看似双方有议和的条件，但最后还是要打一场，最终争夺的还是在这场争斗中的主导权或者说话语权。
和你议和可以，但是你得清楚谁是爹，谁是儿子。
徐政和刘老就是如此，徐政想和谈，但是刘老需要打一场看看对方是否有和谈的资本，这时候主动权还是在刘老手里。而只有打过了这场，最后才知道主动权在谁手里。
这边徐政起手三张符箓，随后电光入体形成“雷殛身”，下一瞬，一道白色的人影闪向刘老。
徐政这次没有带兵器，但是之前在朱家坳与朱老的对决可以看出，徐政在拳脚方面也颇为擅长。
徐政的招式每次施展都颇为华丽，又是电又是光的，刘老就显得朴素多了。但见刘老手中戒尺朝着徐政一指，随后口中念叨：“肩挑千斤重担难，步步艰难步步难。”
却说来也怪，徐政极速向前的脚步却顿了一顿，随后速度锐减，就好像身上真的被压上了千斤重担。
趁着这会儿功夫，刘老迅速后撤，同时念道：“心有翱翔梦，随鸟逐梦飞。”但见刘老的身形迅速移动，在这夜晚，都快出现残影了。
“呵，八品的儒修，却不知道刘老是何官职，为什么又会出现在这深山野村里？”见到刘老这一手，徐政便知道了刘老的境界，至少是八品的儒修。
前面说过，除了武夫之外，其他的流派都是依附于王朝才能修行的，修为与品级挂钩。而这刘老使用的，就是儒修八品养一口浩然气之后的运用。
儒修九品启智，李逸已经提前感受过了，但是这么近距离感受八品儒修的争斗，却还是第一次。八品养气，养的就是一口浩然之气。前宋时期，横渠四句为天下读书人指明了方向，也让读书人对于家国情怀的感触更深。此时，这养气境界就是在心中树立一种理念，然后去探究他。
有的人致力于报效国家，有的人致力于为百姓谋福祉，各人主修不同，养的浩然气自然也不同。
然而儒学发展至今，理学与心学之间争论不休，理学家认为“即物穷理”，但是心学家则认为理不在外部，而在于人的内心。这种分歧体现在修行上，则是“理学家”更注重“身外之物”，将修行本领寄托于身外之物上。而“心学家”则不同，他们更注重个人体会，不寄托于外，而寄托于内。
也就是“心学家”们讲究我心即宇宙，修行上主要是通过自身去影响别人。例如此时的刘老，就是“心学”派，不假手与外物，而通过内心对某种事物的共鸣去影响对手。
“心学”讲究是内心将这件事研究透，然后自内而外的去影响别人。
从这点来看，“心学”派修行更为艰难，因为他注重个人的感悟和修养。所以“心学”派很难有所成就，但是有成就的都很厉害。
现在的情况就是，徐政想要靠近刘老，武夫擅长的毕竟是近身作战。而刘老则给徐政加各种负面buff削减他的战斗力。这就好比一个是能抗能输出的战士，一个是脆皮但拥有极多技能的辅助。
短时间内，竟然是谁也奈何不了谁。
此刻，徐政似是陷入了人生低谷，是那种蹉跎几十年但是却看不到希望，是山穷水尽疑无路，潦倒新停浊酒杯；是此情无计可消除，我寄人间雪满头。
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